Un Témoin en Guyane, écrivain - le blog officiel

Regardons aujourd’hui un thème bien spécifique : la commémoration de la seconde abolition de l’esclavage en Guyane. Ce dernier est depuis la Loi Taubira considéré comme crime contre l’humanité, en Droit imprescriptible. S’impose alors le questionnement opportun de tous ceux qui, commémorant, cherchent et veulent s’identifier à l’Histoire du « vivre ensemble » : Puisque crime il y a, qui sont les criminels ? Peut-on alors vivre à côté d’un criminel ? Ici se trouve la réponse attendue de nos pharmacopées et de la balnéo-phytothérapie : un bain identitaire pour tous. 

Ici des réflexions sur l’Histoire à laquelle nous nous identifions nous conduisent parfois à ces questionnements datés et analyses de faits de personnages divers de nombreux depuis les quelques quatre cents ans de présence communautaire diverse sur ces rivages. Les sujets commémoratifs sont innombrables et la réponse de la pharmacopée inépuisable. Le rapport des uns aux autres est ici dans les modes de transmission des uns et des héritages perçus par les autres. Ici, la reconnaissance de notre identité collective se découvre partageable avec tout un chacun. Nous nous trouvons ici dans une relation historique entre l’environnement et ces enseignements thérapeutiques.

Et donc qui sont les criminels ? La vraie question n’est-elle pas plutôt de dépasser un héritage clivant, un historique ressentiment ? Car enfin il s’agit ici de se remémorer ce que nous sommes, ensemble aujourd’hui, si l’on veut réellement envisager un avenir commun que nous aurons à initier ensemble. 

Si commémorer est un acte de mémoire, l’on va regarder ce qu’il s’est passé autrefois et les conséquences sur vous et sur moi aujourd’hui. Ce ressenti est-il partageable ou pas ? En abolissant hier ce qui était devenu un crime contre l’humain, abolit-on aussi le ressentiment ? La question de savoir « qui sont les criminels » reste-t-elle posée ?

De fait, elle ne se pose pas sur les bords du Maroni, semble-t-il. La balnéo-phytothérapie éprouvée au moins durant ces deux siècles de crimes dépassés parce qu’abolis et leurs Mémoires réelles ont forgé ici notre identité collective. Les bains de plantes depuis le temps du Marronnage transcendent ce que banalisait l’esclavage, à savoir l’horreur du crime contre l’humain.

Force est de constater que le Marronnage et ces assurances issues de divers héritages ont su forger d’innombrables réponses à tous les questionnements physiques, psychiques, spirituels voire historiques. Des réponses donnant lieu à des pratiques désormais assumées comme afro-américaines.

Ces bains peuvent-ils alors vaincre ou balayer par une simple expérimentation (la loi de l’Obia) le doute ou l’interprétation prétendument rationaliste ?

Il suffit d’expérimenter.

Efi a obia bun wi o si fa a koti. Go luku, go proberi fa a e seti gi yu.

OKwadjani